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    这般的概念，他是早就有了，但也仅仅只是大体的概念而已，其中的核心以及种种细节，都很不完善，整体而言如同雾里看花。

    但这一年多的时间，在五藏窍的修炼过程中，这个道理，他明白了。

    彻底明白了。

    一下子，从里到外，完完全全的豁然开朗。

    这也是修行的奥妙或者说乐趣之一，很多时候，你修的明明是“身”，但得到更大益处的，却是“识”。

    种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。

    当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。

    所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”这个基本概念。

    身不离心，心不离身。

    身可转心，心可转身。

    二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。

    离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。

    离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。

    一旦分离，两者都死了。

    而所谓生，所谓生灵，就是身与心两者的聚合。

    这也是一对阴阳。

    身是阴，是起始，也是承载。

    心是阳，是发展，也是推动。

    草木同为生灵，其逊于人的地方，就是身心两方面都有差距。

    其身的复杂度或者说高度不如人，所以其能够承载的“心”的层次，也就比不上人。

    但如果以其灵识为推动，是可以一步一步地发展其身的，然后其身也反过来一步一步地蕴养其识，如此双向地循环发展……

    最终，华夏古代传说中的草木成精，并非神话。

    “花仙子”、“花妖”什么的，也并不仅仅只是幻想。

    只是，那个演化过程想必很漫长。

    就算是在此世的这样一个灵气相当丰富的世界，而且也是修行文明相当盛行的世界，许广陵目前为止，也没有听到这般类似的说法。

    又或者，他是不识庐山真面目？

    绝灵仙海中的那个存在……

    只是，如果那个存在真是草木成精的话，那也和他印象中的“花仙子”、“花妖”的形象，差距太大了。

    大到通过本能，根本不能把两者联系起来。

    而华夏古代传说中那般的花仙子花妖，以许广陵目前的认知，倾向于，是有的。

    四方上下曰宇，往古来今曰宙。

    在漫漫宇宙又或者说无垠时空之中，许广陵倾向于相信，有那么一个世界，在那里。

    花仙子翩翩起舞。

    花妖则如山鬼，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，餐清露，啜流霞，行居于山间。

    而如果那个世界也存在修行文明，不必是人类。

    其中很多的生灵，想必刚一出生，就是“凝元境”、“真一境”，甚至直接就是地仙天仙什么的了。
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